現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的概述蘊(yùn)含的是什么內(nèi)容?

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化是新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀、理念、意識(shí)、態(tài)度、作風(fēng)及風(fēng)貌等的綜合表達(dá)。不同時(shí)期、不同地域、不同質(zhì)國的領(lǐng)導(dǎo)文化有著不同的表現(xiàn)形式。現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)文化既是對當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的積極回應(yīng)，又是立足國情、把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律而提出的，對我國領(lǐng)導(dǎo)者的行為、意識(shí)、價(jià)值觀產(chǎn)生重大的影響，進(jìn)而對社會(huì)發(fā)展起著推動(dòng)作用。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化的內(nèi)容主要包括哪些方面?

1、的理念。領(lǐng)導(dǎo)文化是體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方式和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的價(jià)值體系，價(jià)值是領(lǐng)導(dǎo)者的顯著特點(diǎn)和核心。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)行為過程中，并不是冷漠無情、麻木不仁的，而應(yīng)該有所傾向，這種傾向很大程度上正是基于對社會(huì)發(fā)展的某種主觀看法和判斷。隨著的步伐加大，深層次的體制變革引發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多方面的巨大變化，叉由于人天生和后天稟賦、能力的差異，這樣就造成了社會(huì)各成員在政治地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位上的巨大反差。市場的自利、自發(fā)和盲目無法解決個(gè)體間貧富的巨大落差。在我國，的質(zhì)決定了政府和公務(wù)員都必須為人民服務(wù)，這種服務(wù)的價(jià)值和選擇在當(dāng)下領(lǐng)導(dǎo)者中，很大程度上必須以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的為目標(biāo)。

2、民主的意識(shí)。當(dāng)前雖然我國建立了先進(jìn)的制度，從本質(zhì)上制度決定了我國領(lǐng)導(dǎo)文化的先進(jìn)和優(yōu)越。但由于我國在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)處于封建社會(huì)，傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)文化還存在著各種消極落后的因素，如人治色彩濃厚，任人唯親，決策隨意大，以權(quán)力服人，官僚氣嚴(yán)重，用專制蠻橫實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的意志，失衡的上下級關(guān)系等，這些舊的領(lǐng)導(dǎo)文化根深蒂固，尚未完全根除，滲透到我國當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)觀念和領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)中，極大地侵蝕和扭曲了我國領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)。新時(shí)期，隨著個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，奴思想得以祛除，這要求領(lǐng)導(dǎo)者必須在思維深處樹立起民主的觀念和意識(shí)，用民主、科學(xué)的方式進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)與民眾的溝通和互動(dòng)，把下級當(dāng)成等的身份看待，多傾聽下級和民眾的聲音和意見;領(lǐng)導(dǎo)方法上從控制轉(zhuǎn)變?yōu)檎?、引?dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)者民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政的能力。

3、法治的。法治的確立是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要特征。與傳統(tǒng)人治社會(huì)相比，法治社會(huì)有著其無法比擬的優(yōu)越，首先法治確立人人等的原則，在所有人面前沒有偏私，具有公正;其次，法律具有明確，它有成套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系和程序;第三，法律具有權(quán)威，是權(quán)威機(jī)關(guān)制定實(shí)施的，全體社會(huì)成員都要遵守。

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化自然也需崇尚法治，在領(lǐng)導(dǎo)方式、方法和行為的具體過程中體現(xiàn)法治的精。具體言之，領(lǐng)導(dǎo)文化中法治的表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，領(lǐng)導(dǎo)者的思維觀念、行為方法要有法治的存在，必須崇尚法治的權(quán)威，維護(hù)法律的地位，重視法律在領(lǐng)導(dǎo)過程中的作用。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者摒棄傳統(tǒng)人治的思想，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中按照法律規(guī)定的程序辦事。第二，要求領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)的過程中，發(fā)揮法律的重要作用， 重視法治的建設(shè)、法律的完善和發(fā)展。

4、創(chuàng)新的品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、文化和思想的多元化及其相互激蕩、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展等已成不可逆轉(zhuǎn)之勢，只有通過創(chuàng)新才能在飛速發(fā)展的國際國內(nèi)環(huán)境下求得發(fā)展，獲得一席之地。領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)組織的核心和靈魂，對組織的存在和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)者是帶領(lǐng)組織成員實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)的引領(lǐng)者， 由于各種主客觀因素制約， 目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)無法完全依據(jù)傳統(tǒng)思維方式，這樣就需要領(lǐng)導(dǎo)者有創(chuàng)新的意識(shí)和，突破舊有思維模式的禁錮和限制，找尋出一條適合現(xiàn)實(shí)情勢之路。