南北朝志怪小說繁榮原因是什么？

一、社會動蕩不安，百姓內(nèi)心不安，對宗教迷信等信仰程度比較高

在任何一個時期，只要發(fā)生了像戰(zhàn)爭這樣具有大規(guī)模殺傷力的活動，都會讓社會秩序出現(xiàn)動搖，也會讓百姓安穩(wěn)的生活充滿了危機，在國家層面上，統(tǒng)治者只能調(diào)動更多的物資進行減少這樣的負面影響，物質(zhì)層面上容易被彌補，但是精神層面是很難被彌補起來的，大家都知道，魏晉南北朝是除了五代十國之外最動亂的時期，王朝的更替，戰(zhàn)爭的發(fā)生，都讓百姓生活的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，為了治療心中的床上，百姓的宗教迷信信仰越來越激烈，而這種對于迷信的信仰正好滿足了志怪小說產(chǎn)生的需求，因為有了足夠的讀者，所以我認為社會動蕩不安，百姓內(nèi)心不安，對宗教迷信等信仰程度比較高使得志怪小說有了非常多的讀者成為了志怪小說在魏晉南北朝時期非常繁榮的重要原因。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這句詩大家肯定都知道，這就能說明在南朝的時候，不管是政府還是普通百姓對于佛教的喜愛，同時，在魏晉南北朝的歷史中，沒有哪一個王朝對佛教是趕盡殺絕的，因為有許多百姓都對佛教有很強的信仰，同時，魏晉南北朝也不僅僅是只有佛教的存在，還有玄學、道教等的傳播，百姓會因為悲慘的社會現(xiàn)狀而投入到信仰宗教的活動當中，對于牛鬼蛇神的接受程度也比較高，也產(chǎn)生了對于這樣的文學作品的需求，因此志怪小說就迅速地在魏晉南北朝產(chǎn)生了，逐漸走向繁榮的局面。

二、九品中正制使貴族控制政治，普通文人只能憑借談話進行交流

九品中正制的本質(zhì)就是為了維護世家大族的地位，并不是會國家挑選人才，這樣一來，很多充滿文化才學的文人們對于國家是非常失望的，因為他們非?？释龉?，從而大展身手，獲得光耀門楣的機會，但是九品中正制阻礙了他們的道路，無奈之下，文人們自己開設(shè)了聚會，其中一個內(nèi)容就是為了吐糟國家的選才制度，但是有些話并不能明著說，因為貴族控制了政治，能夠控制這些文人的生死，所以文人們的談話都是十分慎重的，但是有些話不吐不快，那就只能代指或者隱喻了，不少文人都會在聚會中通過各種各樣的比喻來表達心中的不滿，牛鬼蛇神的比喻都是家常便飯，并且因為文人的相聚，還有很多新奇的比喻在這樣的聚會中產(chǎn)生，有些文人就專門記載這樣的話語，編寫成冊，相互傳閱，這也成為了當時志怪小說的重要雛形，所以我認為九品中正制使得貴族控制了政治，普通人只能憑借談話進行交流成為了志怪小說在魏晉南北朝時期發(fā)展興盛的重要原因。

三、各個王朝為了歷史的正統(tǒng)，大力發(fā)展史學，使得志怪小說發(fā)展

歷史是一個國家發(fā)展的根基，如果沒有歷史，這個王朝也不能說是正統(tǒng)的，發(fā)展自然也不能說是非常優(yōu)秀的，所以魏晉南北朝的各個王朝為了歷史的正統(tǒng)，都在大力地發(fā)展史學，而史學中就有一些可以借鑒的東西，所以我認為各個王朝為了歷史的正統(tǒng)，大力發(fā)展史學，促進了志怪小說的發(fā)展和繁榮。

歷史是前朝積累的文化，歷史是當朝發(fā)展的根據(jù)，歷史也是新事物發(fā)展的搖籃，而志怪小說作為文學的一種，自然也需要依靠史學的發(fā)展，有了靠譜的史學，就有了靠譜的比喻，就有了靠譜的根據(jù)，如此一來，志怪小說的發(fā)展也會更有活力，從而讓志怪小說可以在魏晉南北朝時期發(fā)展得更加的持久，更加的繁榮。

四、動亂的社會，不安的現(xiàn)狀，讓更多的人開始投入到文學創(chuàng)作中

前面說到，文人們因為九品中正制的選官方法都因為出身而被卡在下層官位上，絲毫接觸不了上位的權(quán)力，但這并不會妨礙文人的創(chuàng)作，因為想象也是創(chuàng)作的利器。志怪小說的創(chuàng)作就是要發(fā)揮作者的想象力，將不能直接白話在紙上的語言通過想象和比喻的手法讓其可以廣泛傳播起來，讓沒有文化的人也會讀得津津有味，這是志怪小說的一個特點。同時，志怪小說的創(chuàng)作也不僅僅是文人會出力，也有一些百姓等等，他們雖然不會寫書，但他們可以憑借自己的經(jīng)驗去想象這樣的志怪小說，被其他人記錄下來，自然也就成為了志怪小說豐富的內(nèi)容表現(xiàn)，并且因為這些創(chuàng)作者非常得接地氣，創(chuàng)作出來的內(nèi)容也非常接地氣，受眾面就會更加地廣大。

南北朝志怪小說指的是什么？

志怪小說是中國古典小說形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝，與當時社會宗教迷信和玄學風氣以及佛教、道教的傳播有直接的關(guān)系。雖然很多志怪小說中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。

志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如托名東方朔《神異經(jīng)》、張華的《博物志》；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》、《漢武帝內(nèi)傳》；講說鬼神怪異的迷信故事，如東晉干寶《搜神記》、舊題曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》、托名陶潛的《后搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

也有另外一種分類類型：專記四方山川，動植異物，異人為主的地理博物體志怪。

志怪小說，指漢魏六朝時期帶有神怪色彩的小說，它們多數(shù)來源于巫師和方士的奇談怪論。